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  • 爱语、利行、同事的体性广说

    教言，即为了利益安乐有情，依靠能引发信、戒、闻、施、慧等的功德而宣说正法。 　　以下再说三种难行的爱语。 　　对杀害自己的怨敌之家，以无染污心对他宣说有利益的语言；对根机非常愚钝的众生，内心没有...忆念利益众生，在自心尚未调伏的阶段，暂时先精勤地调伏自心。（《无边功德赞》原文：“有未自调伏，虽说正理教，违自语而行，不能调伏他。尊知此义故，心念诸众生，自未调伏时，暂勤自调伏。”）　　《广大游戏经》中...

    益西彭措堪布讲授

    |四摄|爱语|利行|同事|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/12302526947.html

  • 四摄中爱语、利行、同事的体性广说

    　第二，随顺正法的教言，即为了利益安乐有情，依靠能引发信、戒、闻、施、慧等的功德而宣说正法。　　以下再说三种难行的爱语。　　对杀害自己的怨敌之家，以无染污心对他宣说有利益的语言；对根机非常愚钝的众生，...　　如《无边功德赞》说：没有调伏自己的人，虽然宣说真实的正理和圣教，但由于自己的行为与所说相违，故而不能调伏他人。世尊深知此理，所以内心忆念利益众生，在自心尚未调伏的阶段，暂时先精勤地调伏自心。（《...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01085570488.html

  • 索达吉堪布对学密女众的忠告

    作为修学出世间法的修行人，如果在依止上师时有这类染污心，则正好与上师和弟子之间赖以维持关系的佛法相违背，最后会很危险。 ... 索达吉堪布对学密女众的忠告 问：现在有些女居士，对高僧大德的恭敬心有点过头了，对此您有什么看法？ 答：外面的女居士们，有些对上师的信心比较大，也有些比较痛苦。前段时间，一位女居士跟...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23052876265.html

  • 原始佛教及部派佛学的心性论

    而客尘烦恼杂染，离客尘烦恼而得解脱。（一译：此心清净，它是由客尘烦恼而被染污；……它是由客尘烦恼而得解脱。） 　　肯定心本来清净，“极光净” （巴 pabhasvara）一译“明净”、“清净”，吕澂译...中皆容有故，此心必净，无染污故。客性心者，谓所余心，非诸有情多分安住，亦有诸位非皆容有：断善根者必无善心，无学位中必无染故。……如是但约心相续中，住本性时说名为净，住客性时暂容有染。 　　本净的 “...

    陈兵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07075849042.html

  • 惟贤法师：佛家的“心”与哲学的“心”的区别

    不到的，佛家境界是很高的。一般哲学是把心、物完全分开，要么专门讲心，要么专门讲物，这就是什么多元论、二元论、或者一元论，是分开来单独看问题的。佛教看问题是从整体来看，讲修心，把染污心转成清净心，这是一个... 　　因果缘起唯心所造，心是主观的，能动的，佛家讲的心不是一般哲学所讲的心，佛家讲的心，它是一个本体，是个“性”。它的作用是万法之中都可以包括，所以谈到心，与物就分不开，...

    惟贤法师

    惟贤法师

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1504216779.html

  • 于善知识观过不成就，观德获成就

    功德将获截然不同之果。此亦悉由我等之心，自己如是观想而如是显现。诚如同一座雪山，山之南面充满阳光，山之北面冰雪覆盖。若以清净心观察功德，当下即在加持阳光之照射中；若以染污心观察过失，则心已在罪业冰雪之...邪见者答：因于我心前显现彼之过失。 　　由此遂明邪见者之想法，是以心前显现过失而决定善知识具有过失。此以比喻说明其根据不决定：于无著心前所显现的弥勒菩萨是条可怜母狗，然弥勒菩萨决非是于轮回中受苦之...

    益西彭措堪布讲授

    |善知识|上师|恭敬|三宝|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/10/21495430542.html

  • 西藏岩传法要

    OF TIBET）中便指出，岩库可藏于石中、地下、湖泊、佛像、寺庙、树或空中，这些都属于「土岩」。有一种埋于修行人的心意里，则为「意岩」。　　因为藏于地上或普通人的染污心（记忆），虽或有空行护法的守护，但亦受不少不稳定的因素影响，只有藏于佛性的自然觉性中，才是不可染污的。所以，土岩当中，虽亦有整套的经续，但多数只是出现一个单字，或记载一件与佛法无关的事情，目的在于唤起藏于岩取者心意自性的教授，岩...

    黄毅英

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07081849090.html

  • 何谓“九住心”？

    心外放，眼睛看到好看的就一直看，耳朵听到好听的就一直听，舌头尝到好吃的就多吃一点，原本清净的心，透过六根一直向外追求，于是本来清净的心就变成染污心、贪欲心、嗔恨心‥‥‥。习定，即是将散乱心收摄，让心意住在预设的“所缘对象”上，这是习定的第一步，称为“内住”。 　　(2)续住：初习定者，虽然将心收摄于所缘对象，但无始来的虚妄心念，会习惯性的想到平日所做的一些事情，所看的一些景物，此时心就跑到所想...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07482353604.html

  • 净空法师答：福德与功德，同乎、异乎？

    着相，则功德成为福德。】 就变了，变质了。 【修福德而不着相，则福德即是功德。】 功德、福德的差别，一个是清净心修的一切善，功德；染污心所修的就是福德。染污的心修禅定也是福德，修般若也是福德，...是不是这个心态？打个水陆，一定要当水陆头，你出一百万，我出一百二十万，我在你之上，这种人将来干什麽？当阿修罗去了，当罗刹去了，好胜心强，好胜、傲慢，福报再大，不能出三界。享福的时候，未必不造恶业，造作...

    净空法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/09280694806.html

  • 佛教泛论（十八）

    佛教泛论（十八）　　原著：宇井伯寿 中译：释依观　　就此十种一一加以简单解释时，杀生是断其命根，令不相续；偷盗由于是指取未被给予之物，故云不与取；邪淫是干犯性方面的道德；妄语是以染污心讲说与实际相异之话语，诳骗他人；恶口是以染污心用非爱之语骂他人；两舌是以染污心发中伤离间之语；绮语是以染污心作佞、歌、邪论等；贪是对他人财物起非理之恶欲，意欲占为己有；嗔是憎恚他人，欲加伤害；邪见是拨无三世因果之理...

    宇井伯寿

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06534747087.html
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